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  朝鲜族鹤舞最早只是大型宫廷歌舞“五方处容舞”中的一种穿插表演形式。到了李氏王朝时期,鹤舞在表演上有了新的变化:两只鹤围绕两朵莲花进行舞蹈,成为独立的《鹤立莲花台舞》。鹤舞传入中国已有百年的历史,经民间艺人的重新加工和整理,使其更为完善,并得以在民间流传,深受群众的喜爱。解放初期在延边地区各县市普及,目前在安图普及最为广泛。

  在山明水秀的长白山下,洁白、飘逸的鹤是朝鲜族人民心中吉祥、纯洁、长寿的象征。它那优美的形态和美好的特质生动地体现朝鲜族民间舞蹈之中,从而形成了动静结合、松弛自如、潇洒流畅、仪态万方的舞蹈特点,“鹤步”、“鹤飞翔”等是朝鲜族常见的舞蹈形象。曾有朝鲜族的专家如此描述自己民族的舞蹈:仙鹤式的步调和杨柳式的身条,这一概括是非常准确而精到的。

  鹤舞主要通过模拟鹤的悠闲动作,搭颈、啄鱼和摆臂等动作,表现朝鲜族人民崇敬仙鹤的精神信仰和对善与美的追求。它是朝鲜族民间舞中唯一的鸟类假面舞,动作以模拟鹤特征为明显标志、朴素、柔和、舒展,是一种特殊的艺术表演形式,与朝鲜族其他舞蹈有着明显的不同。

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  女艺术家在中国或者说在整个世界经历了三个阶段,一是无性别化、无身份化,跟男性是一样的,按照男性的标准、男性的观念和男性的艺术语言来创作艺术作品。这是一个阶段,可以说是古典艺术阶段。二是在后现代主义出现之后,出现了女性主义的阶段,这个阶段的艺术家特别强调女性跟男性性别之间那种对立,在艺术上强调女性的身份,强调女性生理或心理上的一些特征,当时身体创作的现象比较突出。三是经过了后现代主义之后,当代艺术呈现出男女平等的艺术,女艺术家去性别化、去身份化的一种共同特征。应该说是中国当代的女性艺术家,包括像姜杰等一大批强调男性与女性的一种平等,不仅是观念上,而且在艺术语言、艺术题材上,她不强调女性的特殊性。因此,在女艺术家的代际划分上,从身份而言,雷双应该划入典型的当代女艺术家的范畴。

  从艺术的本体上来讲,雷双的艺术就像刚才贾老师说的属于表现主义,但是她的表现主义分两种风格,一种是具象表现主义,一种是抽象表现主义。那么她的具象表现主义也不同,传统的表现主义比如德国表现主义,在我看来是一种象征表现主义。雷双的那些各种各样的花和玫瑰,尤其是葵花很有代表性,葵花既有艺术家内在强烈情感的表达,也有人格的象征意味,用花卉象征人格,这是中国传统艺术观念的一个表现,特别是中国传统绘画中的文人画中,所有的植物有着人格的道德。从某种意义上来讲,雷双的这些植物的意味是传统的,这是文化基因的显现。

  雷双的葵花给我留下了非常深刻的印象,在中外艺术史上有很多以葵花为题材的艺术家,比如梵高的葵花、许江的葵花。相比较而言,梵高的葵花是一种静物,而雷双的葵花是一种葵花的肖像和葵花的风景,把葵花作为一种风景来画。她给了给了它一个虚拟的、广阔的空间作为背景,尤其是那些扭曲的葵花形象,在我看来,它象征着生命的脆弱与倔强这种双重的含义,这种葵花的形象让人过目难忘。

  在雷双抽象表现主义风格的作品中,我最欣赏的是“光寂”系列,这一组作品的个性更鲜明,既有光又有色,既有想象又有理性。她所谓的理性主要体现在对螺旋形几何曲线的运用,这个特别别致。我觉得这是中国所有的抽象表现主义绘画中非常独特的一种形式。我把这样的作品称为抽象,因为抽象是生命和宇宙本质的揭示。而在中国有大量凭直觉靠感性作画的人,他们往往采用泼彩泼墨的方式来制作所谓的抽象画,画面呈现出天空的云彩和大理石纹理般的形象。这种形式是通过色彩自然的流动,呈现出一种偶然性的形象,它仍然模拟的是自然界的外在表象,跟抽象艺术是背道而驰的。我甚至认为如果没有一点理性的话,抽象绘画还有什么价值?中国现在画抽象的人太多了,也导致抽象艺术变成了一个精神性极高,而门槛极低的一个领域,所以很多人以为画得不像就是抽象,甚至现在有一些领导干部也进入到这个抽象艺术这个领域中,把抽象艺术搞烂了。

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